阿毗達磨俱舍論 | 台北公廁地圖
本論在印度、西藏、中國、日本均廣受研究,優良之注釋書亦多。要理解部派佛教,以及大乘佛教之基礎,則俱舍論之價值甚大。世親雖一面以說一切有部教學為 ...
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《阿毘達磨俱舍論》(梵語:Abhidharma-kośa-bhāṣya/śāstra、藏語:
ཆོས་མངོན་པ་མཛོད།),簡稱《俱舍論》,佛教的論書,由印度世親所著。本論是世親的代表作之一,對說一切有部學說進行整理與改造,被推崇者稱為是佛法知識的寶庫、學習佛法的必讀之書[1]。 題目解釋[編輯]「阿毘達摩俱舍」爲音譯;「阿毘達摩」初次譯作「阿毘曇」,簡稱「毘曇」。「毘」字亦有異體字「毗」的用例。
其中,「阿毘」(abhi)意譯爲「對」;「達摩」(dharma)含義為「法」,阿毘達摩合起來義爲對法、勝法、無比法、大法;「俱舍」(kośa)漢譯為「藏」,故阿毘達摩俱舍的漢譯爲「對法藏」;而梵文名的bhāṣya或śāstra者,「論」也,故《阿毘達摩俱舍論》全名譯成漢文就是《對法藏論》[2]。
《俱舍論》曾二次譯為漢文:
陳真諦的『阿毘達磨俱舍釋論』。 唐玄奘的『阿毘達磨俱舍論』。《俱舍論》中關於五蘊、十二處、十八界、三界六道、生死流轉及還滅等方面的知識所說最為詳細,《發智論》、《六足論》、《大毘婆沙論》等內容亦無不攝盡,因此被譽為「聰明論」、「慧毒門」(如身少破,著少毒藥,片刻毒滿全身。此論亦爾)。
印順法師認為,《俱舍論》是出入於有部阿毘達磨與經部之間,成為一折中的學派。有部的論師眾賢曾造《順正理論》來破《俱舍論》,對其中經部論師的觀點一 一反駁。
相傳阿毘達磨論是舍利弗尊者聽佛所說的筆記,教導如何修持禪定,目前大藏經中記錄世親菩薩造的阿毘達磨俱舍論是三藏法師玄奘大師奉詔翻譯的,它以《雜心論》作為體例範本。先是說一切有部的《阿毘達磨大毘婆沙論》學說總結,攝為八品,再以經量部的觀點,來對它進行討論。對於修學禪定來說,是必讀書。《界品》和《根品》從總體上建立有漏、無漏法,屬於總說四...
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