018 俱舍論 | 台北公廁地圖
![018 俱舍論](https://i.imgur.com/YhCQFnm.jpg)
據《阿毗達磨俱舍釋論》序載,世親菩薩先於薩婆多部出家,學習彼部所立三藏,後見...本論為說明諸法的性質,以袪除眾生的迷執,以五蘊、十二處、十八界三科總攝一切 ...
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《俱舍論》,全稱《阿毗達磨俱舍論》,又稱《聰明論》。三十卷九品。世親菩薩造,唐代玄奘大師譯。據《阿毗達磨俱舍釋論》序載,世親菩薩先於薩婆多部出家,學習彼部所立三藏,後見彼法多有乖違,因此造立本論,具述彼執,隨其謬處,以經部破之,所以此論本宗是薩婆多部。其中取捨,以經部為正,博綜群籍,妙拔眾師。談玄微,窮於奧極;述事象,略而周遍。顯成聖旨,備摧異說,立不可闚,破無能擬,義兼數論,而較之深廣。詞不繁而義顯,義雖深而易入,所以天竺均稱本論為《聰明論》。
「阿毗」是對義,「達磨」是法義,「俱舍」是藏義。因此,《阿毗達磨俱舍論》譯為《對法藏論》。對有對向、對觀二義,法是涅槃、四諦。對法,是說由於對觀四諦理,得對向涅槃的境地。而能對觀四諦的是無漏正智,所以對法也就是指無漏正智的異名。
本論乃部派佛教教理之集大成,主要是依四聖諦闡明轉迷成悟的旨要。是俱舍宗的主要依據論典。全論內容該攝《婆沙論》的要義,分為九品六百頌,即:分別界品、分別根品、分別世品、分別業品、分別隨眠品、分別賢聖品、分別智品、分別定品、破執我品。古來為方便記憶,作了一首偈子:
界二根五世間五,業六隨三賢聖四,
智二定二破我一,是名俱舍三十卷。
此中,界、根二品總明有漏無漏迷悟兩界的體用;其次的世、業、隨眠三品,別說迷界的果、因、緣;賢聖、智、定三品,別明悟界的果、因、緣;最後破我一品,是破除實我,闡示諸法無我的真理。亦即前八品是敘述自宗義理,後一品是明無我理,兼破他宗。其組織極為縝密,茲表列如下:
本論為說明諸法的性質,以袪除眾生的迷執,以五蘊、十二處、十八界三科總攝一切諸法;大別一切諸法為有為、無為二法,又區分之為五位,更細析之為七十五法。茲列表如次:
本論的主旨在「徹觀迷悟因果之理,而達涅槃的無漏真智」;而說此迷悟的因果關係,以脫離生死苦海,證得大涅槃的,就是四聖諦的教義。四聖諦,是指苦、集、滅、道。苦集,是迷界的因果;滅道,是悟界的因果。苦依集而生起,滅依道...
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